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The Place of Philosophy in the Training of Teachers

Peters, R. S.

Paedagogica Europaea, 1 January 1967, Vol.3, pp.152-166

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Citations Cited by
  • Title:
    The Place of Philosophy in the Training of Teachers
  • Author/Creator: Peters, R. S.
  • Language: English
  • Subjects: Behavioral sciences -- Psychology -- Philosophical psychology ; Philosophy -- Applied philosophy -- Philosophy of education ; Behavioral sciences -- Psychology -- Social psychology ; Economics -- Economic disciplines -- Labor economics ; Education -- Educational administration -- School supervision ; Education -- Specialized education -- Professional education ; Education -- Formal education -- Pedagogy ; Education -- Formal education -- Pedagogy ; Behavioral sciences -- Psychology -- Developmental psychology ; Philosophy -- Metaphysics -- Philosophy of mind
  • Is Part Of: Paedagogica Europaea, 1 January 1967, Vol.3, pp.152-166
  • Description: L'époque est révolue où il était permis de soutenir que les enseignants pouvaient entièrement apprendre leur art par un système d'apprentissage auprès de praticiens expérimentés. D'une part, les situations pédagogiques qu'ils doivent affronter sont très diverses, ce qui les oblige à repenser leurs méthodes et à les adapter au besoin; d'autre part, ils peuvent s'inspirer des doctrines beaucoup plus élaborées qui existent à présent en matière d'éducation. Aujourd'hui, le maître doit apprendre à réfléchir par lui-même à ce qu'il fait. Il ne peut plus compter sur une tradition établie. Il doit être éduqué aussi bien que formé. Pendant sa formation, le maître doit donc être initié aux diverses branches de la théorie pédagogique qui se substitue progressivement au 'fouillis' d'autrefois. Cela suppose que la philosophie, la psychologie, la sociologie et l'histoire soient appliquées aux problèmes de l'éducation. Dans le choix et la présentation des matériaux relevant de ces branches de la théorie pédagogique, il faut dûment tenir compte de trois principes: 1] le rapport avec les problèmes et intérêts pratiques des maîtres en cours de formation 2] l'intégration des matériaux appartenant aux différentes branches de la théorie pédagogique 3] la possibilité d'inculquer aux étudiants une connaissance plus approfondie des disciplines qui concourent à cette théorie. Un cours de pédagogie satisfaisant à ces principes serait dès lors centré sur des sujets tels que 'l'égalité', 'les intérêts de l'enfant', 'l'autorité et la contrainte sociale' et serait abordé concurremment par le philosophe, le psychologue, le sociologue et l'historien. La philosophie de l'éducation, en tant qu'élément de cette méthode d'approche intégrée, doit être distinguée de l'histoire des idées et principes pédagogiques avec laquelle elle est souvent confondue. En Grande-Bretagne, les personnes qui sont familiarisées avec la 'révolution philosophique' commencent maintenant à tourner leur attention vers le domaine de la pédagogie, où, elles s'emploient principalement à analyser des concepts tels que 'l'expérience', 'les besoins', 'la croissance', 'l'égalité', 'la créativité', 'la liberté', 'la discipline' etc. et à justifier les croyances et les attitudes des éducateurs. Les principales branches de cette philosophie qui ont des incidences sur l'éducation sont: la philosophie de l'intellect, la morale et la philosophie sociale, la théorie de la connaissance. Dans ces différents domaines, certains problèmes conviennent beaucoup mieux que d'autres au niveau de la formation initiale si l'on garde à l'esprit les trois principes susmentionnés. Mais, malheureusement, ceux-ci entraînent parfois le maître chargé d'enseigner la philosophie de l'éducation dans différentes directions. Cette conception de la philosophie de l'éducation est quelque peu en contradiction avec la pratique courante de la plupart des Instituts et des Collèges pédagogiques, ce qui montre clairement que ces établissements manquent de maîtres possédant les qualifications appropriées en philosophie. Le personnel enseignant de chacun d'eux devrait compter au moins un spécialiste de la philosophie de l'éducation, ce qui permettrait un enseignement plus approfondi à l'aide de conférences et de séminaires. Il est essentiel, toutefois que ces spécialistes aient également enseigné dans des établissements scolaires: des philosophes purs ne feront pas l'affaire. On commence sérieusement à former de tels spécialistes à l'Institut pédagogique de l'Université de Londres. /// Die Zeit, als man auf dem Standpunkt stehen konnte, Lehrer erlernten ihr Handwerk durch eine Art Meisterlehre bei erfahrenen Praktikern, ist endgültig vorbei. Einerseits muß der Lehrer darauf vorbereitet sein, auf die jeweilige Unterichtssituation spontan einzugehen, andererseits stehen heute die Ergebnisse systematischen Nachdenkens über Erziehung und Unterricht, die der Lehrer übernehmen kann, viel reichlicher zur Verfügung als früher. Der Lehrer von heute muß lernen, selbst über sein eigenes Tun nachzudenken. Er kann nicht länger auf eine feststehende Tradition zurückgreifen. Ein Lehrer muß gebildet und ausgebildet sein. Deshalb muß der Lehrer während seiner Ausbildung in die verschiedenen Zweige der erziehungswissenschaftlichen Theorie eingeführt werden, die heute nach und nach an die Stelle des pädagogischen Eintopfs früherer Zeiten treten. Er muß also philosophische, psychologische, soziologische und historische Aspekte auf pädagogische Probleme anwenden können. Bei der Auswahl und Darbietung von Themen aus diesen Zweigen erziehungswissenschaftlicher Forschung müssen drei Grundsätze berücksichtigt werden: 1] Die Themen müssen auf praktische Probleme und Interessen des künftigen Lehrers bezogen sein; 2] die Themen aus den verschiedenen erziehungswissenschaftlichen Gebieten müssen 'integriert' sein; 3] es muß möglich sein, die Studenten in die Grundlagen dieser Wissenschaften einzuführen. Ein erziehungswissenschaftlicher Lehrgang, der diese drei Grundsätze berücksichtigt, würde sich demnach auf Themen wie z.B. 'Gleichheit', 'Die Interessen des Kindes', 'Autorität und soziale Kontrolle' konzentrieren und vom Philosophen, Psychologen, Soziologen und vom Historiker durchgeführt werden. Die Philosophie der Erziehung ist eine Komponente in diesem integrierten Zugang und muß von der Geschichte pädagogischer Ideen, mit der sie häufig vermengt wird, getrennt werden. Diejenigen, die im Geiste der 'philosophischen Revolution' in Großbritannien ausgebildet worden sind, wenden ihre Aufmerksamkeit mehr und mehr der Pädagogik zu und beschäftigen sich vor allem mit der Analyse solcher Begriffe wie 'Erfahrung', 'Bedürfnisse', 'Entwicklung', 'schöpferisches Denken', 'Freiheit', 'Disziplin' usw., sowie mit der Rechtfertigung pädagogischer Überzeugungen und Verhaltensformen. Die wichtigsten Gebiete einer Philosophie, die den Vorgang der Erziehung ins Auge faßt, sind Ethik, Gesellschaftsphilosophie und Erkenntnistheorie. Innerhalb dieser Gebiete gibt es mehr oder weniger geeignete Themen, wenn man von den drei oben genannten Grundsätzen ausgeht. Leider drängen diese Grundsätze den Dozenten manchmal in verschiedene Richtungen. Diese hier vorgetragene Auffassung von pädagogischer Philosophie stimmt nicht ganz mit der Praxis in den meisten pädagogischen Instituten und Colleges überein, weil es ihnen an philosophischen Dozenten fehlt. In jedem erziehungswissenschaftlichen Lehrkörper sollte es wenigstens einen Dozenten für pädagogische Philosophie geben. Diese Fachdozenten müßten allerdings auch Unterrichtserfahrung haben. Nur Philosophen sind ungeeignet. Das Erziehungswissenschaftliche Institut der Londoner Universität hat jetzt mit der Ausbildung solcher Fachdozenten begonnen.
  • Identifier: ISSN: 00787787 ; DOI: 10.2307/1502318